Говорили мы. что этого не миновать - и вот оно началось! ( цитирую )

взято из психологического обзора
сближение современной психотерапии и традиционных духовных практик... настолько тесное, что оно постепенно переходит в объединение, интеграцию.
Об этом говорят и психотерапевты – проф. В.В. Макаров...
Об этом говорят и психологи - проф. В.В. Козлов, который описывает «седьмую волну» психологии, как современный этап ее развития – создание интегративных психотехнологий, объединяющих фундаментальную научную базу современной психологии с проверенными веками технологиями духовных практик (по сути -интуитивной, спонтанной психотерапии).
И здесь, как только мы соприкасаемся со стороны психотерапии с т.н. «практической духовностью», сразу же встают и вопросы отношения к религии, ее роли в жини современного человека, ее соприкосновения с психологией/ терапией. Психотерапии вообще свойственно положительно относиться к религии. Как-никак, в чем-то они делают общее дело, занимаясь исцелением душ. // И значит, они могут совместно помогать людям, как бы поддерживая страждущих и болящих под обе руки, с двух сторон одновременно – и духовной, и телесно-материальной. И конечно, такая двойная поддержка может быть более надежной – не потому, что «пособить» нужно религии, а потому, что для современного, сциентистски и технократически ориентированного человека это оказывается более просто, доходчиво и сподручно. Ведь пути, которыми психотерапия и религия приходят к человеку, пролегают через разные «половинки» мозга…
Тем более, что с точки зрения психотерапии и психофизиологии воздействие религии на человека сегодня получает и научное обоснование. Я имею в виду и развивающееся на Западе новое направление – нейротеологию, и работы российских ученых (проф. Слезин), описавших физиологические механизмы молитвенного транса. И оказалось, что они идентичны с описанными нами ранее механизмами транса психотерапевтического.